那一年的春天，我們一群來(lái)自世界各地的青年領(lǐng)導(dǎo)人，身穿潛水衣，排成一隊(duì)，站在一個(gè)懸崖的邊上，七八米高的懸崖下是深綠色的潭水，我們得往下跳。
　　
　　在初春寒冷的山風(fēng)中，即使是排在頭一個(gè)的驕傲的德國(guó)人，雙腿也在瑟瑟發(fā)抖，我猜想那是因?yàn)闆](méi)有人知道水下有多深，以及有沒(méi)有未知的危險(xiǎn)和障礙。
　　
　　在世界十大攀巖峽谷好地方之一的西班牙馬洛卡，某個(gè)懸崖邊上，這十名青年領(lǐng)導(dǎo)人分別來(lái)自希臘、羅馬、兩河流域、印度、黃河等文明發(fā)源地。雅利安人的后代能跳下去，華夏蒙古人的后代更不能丟臉，我省略了抖腳的部分，直接跳了下去。
　　
　　隨后再跳第二個(gè)懸崖的時(shí)候，對(duì)我而言已經(jīng)是很放松的一件事情了。
　　
　　德國(guó)人后來(lái)告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)人的靠前課，學(xué)的是面對(duì)未知的勇氣。
　　
　　頭一年做CEO，如同今天出來(lái)創(chuàng)業(yè)，更像靠前次跳懸崖，前景充滿未知；而身為一個(gè)CEO，懷揣勇氣，面對(duì)未知做出抉擇并付諸行動(dòng)，是一種常態(tài)。
　　
　　哈佛教授Huntington寫(xiě)了一本《文明的沖突》，中國(guó)的趙林教授也回了一本《文明沖突與文化的演進(jìn)》，書(shū)中提到中國(guó)的文明強(qiáng)秦雄漢，充滿勇氣，大丈夫鐵馬冰河，馬革裹尸還，特別是在秦國(guó)，《淮南子》提到“秦國(guó)之俗，貪狼力度強(qiáng)，寡義而趨利”，與羅馬帝國(guó)頗多相似。
　　
　　羅馬帝國(guó)在我們公司的德國(guó)總部附近，敗給了日耳曼人。據(jù)說(shuō)是因?yàn)槿斩烁痈叽笥挛洹?br />　　
　　而中國(guó)的文明不知從何時(shí)開(kāi)始，失去了“勇氣”而有了“取巧”的內(nèi)涵，林語(yǔ)堂也曾論吾國(guó)與吾民勇毅進(jìn)取不如西人。
　　
　　不是嗎，一“難”一“容易”兩個(gè)選擇放在我們的領(lǐng)導(dǎo)人面前，“逢強(qiáng)智取，避其鋒銳，擊其惰歸”，選擇“難”，很有可能被形容為“愚勇可賈”。
　　
　　郎咸平在《誰(shuí)謀殺了中國(guó)經(jīng)濟(jì)》中，聲淚俱下地痛罵了中國(guó)企業(yè)家的劣根性，列舉草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)都是拿決定性戰(zhàn)役博小概率事件，萬(wàn)一東風(fēng)沒(méi)有借到，是拿東吳數(shù)萬(wàn)將士的性命開(kāi)玩笑。
　　
　　Tobeornottobe，是漠然忍受無(wú)爭(zhēng)、平淡以詩(shī)酒養(yǎng)疏慵的人生，還是挺身選擇以刀戈成勇武的冒險(xiǎn)和艱辛，對(duì)CEO來(lái)說(shuō)，究竟哪一種是更高等的選擇？為什么我們的企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)人，不能以千斤撥四兩？我以為根源在于缺乏“自律”和“勇氣”。
　　
　　亞歷山大帶領(lǐng)士兵穿越沙漠，每人標(biāo)準(zhǔn)配備一壺水，途中水不夠，有將領(lǐng)提議，您是亞歷山大，所以您應(yīng)該可以配備兩壺水，亞歷山大回答說(shuō)，我是亞歷山大，所以我也只能配備一壺水。同等自律（Equaldiscipline）自此成為西方領(lǐng)導(dǎo)人所要求的素質(zhì)之一，同等自律是要求有很大的勇氣的。
　　
　　德國(guó)人教育我，勇氣和堅(jiān)毅的品質(zhì)，來(lái)自于好的身體，二戰(zhàn)時(shí)隆美爾元帥，初到非洲軍團(tuán)，發(fā)現(xiàn)軍中士兵發(fā)胖，他認(rèn)為那是缺乏自律和勇氣的外在表現(xiàn)，他立刻著手籌備俯臥撐運(yùn)動(dòng)，從他自己做起。
　　
　　我的前德國(guó)上司喜歡長(zhǎng)跑，每周三到四次，每次十到十五公里，如此枯燥的事情，算是德國(guó)人千斤撥四兩的典型案例。我學(xué)德國(guó)人，也保持規(guī)律的長(zhǎng)跑，有一次夏天，跑到一半下起了雷雨，那一剎那，我面臨兩個(gè)選擇，Tobeornottobe.
　　
　　我的選擇讓我的鄰居們見(jiàn)識(shí)了一個(gè)人高馬大、在雷雨中從容慢跑的“怪叔叔”。但那一次，我訓(xùn)練了如何在逆向中，以自律與勇氣收獲人所不能的過(guò)程。
　　
　　日本文化起源于中國(guó)，中國(guó)的《孫子兵法》初到日本，日本人奉為天書(shū)，后來(lái)日本維新，學(xué)了不少西方特別是德國(guó)人的東西，認(rèn)為中國(guó)人的《孫子兵法》未戰(zhàn)而先用詭道，失去了勇氣也。
　　
　　上個(gè)世紀(jì)初，日本的新渡戶稻造博士用英文寫(xiě)了一本《武士道》，描述了日本武士的基本價(jià)值觀來(lái)源于中國(guó)儒家特別是孔子的一些東西，如義、仁、勇、禮、誠(chéng)、榮譽(yù)、自制等。
　　
　　對(duì)于勇，新渡戶稻造博士在書(shū)中比較了西方的騎士英武精力、孔子的“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”及柏拉圖的“關(guān)于什么時(shí)候該怕，什么時(shí)候不該怕的知識(shí)”對(duì)勇的定義。日本的武士，在較端“斯巴達(dá)”式訓(xùn)練膽量的同時(shí)，也學(xué)習(xí)了“匹夫之勇”和“大勇”的區(qū)別。
　　
　　日本人的東西，似乎是更好地結(jié)合了東西方貴“柔”及“尚剛勁”的不同哲學(xué)。這對(duì)中國(guó)CEO來(lái)說(shuō)，也是值得學(xué)習(xí)的哲學(xué)。
　　
　　商業(yè)如戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)需要優(yōu)越的帶領(lǐng)者，在與西方這幾百年的政治、軍事、商業(yè)交鋒中，我們并不占上風(fēng)。
　　
　　我不推崇《武士道》，但身懷這一代“師夷之長(zhǎng)技以制夷”使命，我們中國(guó)的企業(yè)家需要從文明、哲學(xué)、心理、歷史、結(jié)合的角度去提煉、學(xué)習(xí)和思考東西方；就像中國(guó)足球，老是說(shuō)要“亂棍打死老師傅”，但總是被老師傅打得沒(méi)想法，還是學(xué)藝不精。
　　
　　郎咸平在《誰(shuí)謀殺了中國(guó)經(jīng)濟(jì)》中說(shuō)，我們的企業(yè)家盈利的心靈不高于一座墳頭，不了解世界、不了解別人為什么那么看你，不了解自己的缺點(diǎn)。夫子言之，于我心有戚戚焉。